Поклонение Творцу: единство в разнообразии

Формы поклонения в разных религиях обязательно разные. Они зависят от того, к чему человек привык, что близко его натуре. Невозможно создать общее правило и сказать, вот эта форма верна, а вот эта – нет.

Один человек, возможно, будет испытывать большее восхищение от формы поклонения, в которой присутствуют элементы искусства. Она будет стимулировать ее эмоциональную натуру. Музыка, изображения, ароматы, цвета и свет, все это влияет на человека.

Другой сможет лучше сосредоточиться, если в месте поклонения не будет ничего отвлекающего его внимание.

Все дело в темпераменте.

Для того, чтобы отдать предпочтение одному виду поклонения или другому, нет ничего плохого.

Суфий видит разнообразие форм как разнообразие идеалов. Он не придает значения внешнему выражению.

Если за поклонением стоит искренний дух, если у человека настоящее чувство, форма поклонения не играет роли.

Способ, которым возносится молитва, имеет значение, если только чувство правильное.

Фундаменталисты и ортодоксы всего мира враждуют между собой, каждый утверждая, что «Наш способ молиться лучше. Наша церковь – самая лучшая. Наш храм самый лучший. Наш ритуал – самый лучший. Остальные же ошибаются», не зная, что в доме Бога не спрашивают:

«К какой церкви ты принадлежал, в какой храм?», но спросят: «Насколько искренни были твои молитвы?»

Природа учит каждую душу тому или иному способу поклонения Богу и часто дает наиболее подходящий.

Желающие, чтобы один закон руководил всем, потеряли перспективу духа в своей религии. И обычно такие идеи можно наблюдать у людей, не изучивших свою религию.

Если бы они только изучили свою собственную религию, как бы терпимы они стали, как бы свободны от любой неприязни по отношению к другим религиям!

Так же и со способом поклонения.

Не играет роли, как, каким образом человек выражает свое уважение к божеству, которому он поклоняется. Важна лишь искренность его поклонения.

В одном доме Бога мы увидим, что никто не носит шапок, а в Индустане, Персии или Аравии специально надевают тюрбаны, прежде чем идти в мечеть. Таков их обычай.

В другом доме снимают обувь, а в третьем обувь обязательна.

Нет никакой разницы, если один молится стоя, а другой сидя, третий на коленях, а четвертый протянувшись ниц, кто в компании других людей, а кто один.

Все, что имеет значение – так это то, что сердце молящегося чистое, разум соединен с Богом, присутствует искренность и серьезность.

© Хазрат Инайят Хан , индийский суфий, музыкант, философ